رابط ترجمه شده است؛ داده‌ها زبان ثبت‌شدهٔ خود را نگه می‌دارند. عنوان، شمارهٔ نگهداری و شناسه تغییر نمی‌کنند. حضور در فهرست تأیید انتساب نیست. عنوان عربی یا انگلیسی ثبت‌شده را جست‌وجو کنید؛ آوانویسی‌های رایج مانند Futuhat و Fusus نیز شناخته می‌شوند.
-مخطوطات: لا له إسماعيل 706/501-502 المكتبة الوطنية-باريس 4800/25-27، 6640/81-85-أولو جامع 1620/110- 113، 949 ه، بها تعليقات، 1621/182-198-أسعد أفندى 3565/10 ب-11 ب، 1338/الرسالة الثانية 86-89-بغدادلى 2039-لا له لى 1589/الرسالة الخامسة 107-112-يحيى أفندى 2342/1-10، 2841/183 ب-186 ب، 2433/33 ب- 36 ب، 6292/199-200، 2645/112-115؛3217/1- 8 ب-أياصوفيا 1810، 1808-ولى الدين 1824/60 ب-62، 974 ه؛1834/50-52-خالد 800/الرسالة الثالثة، ورقة 14- 16، 826/38 ب-41 ب-بلدية، الإسكندرية 3647-فاتح 5327/ 31-33، 5322/255 ب-256 ب، 950 ه-نافذ باشا 685/ ص 653-659-برلين 3903 pm 84، 2/52-64؛ الأزهر (207)1384/56-65.-تصوف.-رسالة ذات منحى روحى وعرفانى، ومصوغة فى مجموعة من الحكم، وهى فى صورة مخاطبات بين اللّه تعالى، والمؤلف.-نفس الرسالة منسوبة إلى عبد القادر الجيلانى المتوفى سنة 560 ه/1165 فى المكتبات التالية: برلين 3902 pet 683/1-9، الأزهر (129) 7722(بعنوان: الفتح الربانى والفيض الرحمانى)، الاسكندرية 3025/ الرسالة الخامسة، يحيى أفندى 2437/87-90 ب وعلى الجانب الآخر نجد أن نسخ: برلين، الأزهر، الاسكندرية، و التى تنسب مرة إلى ابن عربى ومرة إلى الجيلانى نسخ متطابقة. وفيما نرى فإن أسلوب الرسالة يرجح نسبتهاإلى الجيلانى. هذا وقد نسبها صاحب كشف الظنون (2: 897) إلى عبد القادر الجيلى.-مشكوك فى نسبته.-ذكرها بروكلمان، الأصل 1: 579/108-112: غوطة فارسى 5، 7، المتحف البريطانى 754، 5 إسكوريال 417، 2، الاسكندرية. والملحق 1: 798/112: باريس، أياصوفيا، ولى الدين.-ذكرها عواد فى المستدرك، 178 هامش 3: الأزهر، الاسكندرية، غوطة، المتحف البريطانى، إسكوريال، برمنجهام 678.
