ابحث في متن الفصوص وشروحه، أو اختر شرحاً بعينه لتحصل على نتائج أوسع منه.
…ه، وهو أوسع منها، فإِنه وَسِعَ الحق جل جلاله ورحمته لا تسعه: هذا لسان العموم من باب الإشارة، فإِن الحق راحم ليس بمرحوم فلا حكم للرحمة فيه . وأما الإشارة من لسان الخصوص فإِن اللَّه وصف نفسه بالنَّفَس وهو من التنفيس: وأن الأسماء الإلهية عين المسمى وليس إِلا هو، وأنها طالبة ما ت…
…زيه فقط، بل يعطيها حقها في التنزيه ومما ظهرت فيه . فاللَّه على التحقيق عبارة لمن فهم الإشارة. وروح هذه الحكمة وفصها أن الأمر ينقسم إلى مؤثر ومؤثَّر فيه وهما عبارتان: فالمؤثِّر بكل وجه وعلى كل حال وفي كل حضرة وهو اللَّه . والمؤثِّر فيه بكل وجه وعلى كل حال وفي كل حضرة هو العالم …
… فالحق اعلى من ذلك . 5 / 4 - والسر فيه : الحق في كل متعين غير متعين . فكما ينتفي عنه الإشارة الحسية . كذلك ينتفي عنه الإشارة العقلية . فتقدس عما يتوهم فيه من الاشتراك بسبب المفهوم من المعية وبسبب المفهوم من علو المكانة ، وكما لم يكن الحق مقيدا بمكانة مخصوصة يتقيد علوه من حيثها وي…
… ، بل انما التزم التنبيه على المناسبة الثابتة بين النبي وبين الصفة التي قرنتها به ، والإشارة الى محتد ذوق ذلك النبي ومستنده من الحق ، ومع ذلك فقد من الله بمعرفة ثبوت المناسبة الترتيبية الوجودية من اول الكتاب الى هاهنا - كما سبقت الإشارة الى جميع ذلك. 2 / 6 - واما هذا الفص الإسحاق…
…ألباب . وأنّه رضي الله عنه تصرّف فيه تصرّفا غريبا علم بذلك مضمون الكتاب ، فسررت بهذه الإشارة ، وعلمت أنّ لي أوفر حظَّ من تلك البشارة . ثم أشار إليّ بشرحه ، وأمرني برعاية الطالب في ذلك ونصحه . فكتبت عن أمره بمحضر منه شرح الخطبة في الحال ، على ما شرح بالمقال ، ورشح بالوقت والحال ، …
…م أصلا ، لقهر الأحدية الذاتية كثرة في تميّز الحمد عن الحامد والمحمود ، وغاية العبارة الإشارة إلى التعريف . والحمد الخاصّ بهذه المرتبة هو بكمال الإطلاق عن كلّ تعيّن ونسبة ، وأنّه الكامل بالذات على الإطلاق . وقد يقال : إنّه لأحمد من هذه المرتبة ، والمراد نفي النعت ، وسلب تميّز الحم…
…ن أحد وجهي ما يقال عليه النور وليس هذا هو اسم للذات المشار إليها، لأنه لا اسم له لأن الإشارة هنا إلى ما قبل الأسماء في الرتبة، فالنور المشار إليه وإن فاق مرتبة الإشارة، فكيف العبارة؟ ليس اسما للذات وهذا النور يجب أن يعلم بحسب الإمكان أنه ما يقابل قولنا العدم المطلق . ولما كان الع…
… الله، و هو أوسع منها، فإنه وسع الحق جل جلاله و رحمته لا تسعه: هذ لسان العموم من باب الإشارة، فإن الحق راحم ليس بمرحوم فلا حكم للرحمة فيه. وأم الإشارة من لسان الخصوص فإن الله وصف نفسه بالنفس وهو من التنفيس: وأن الأسماء الإلهية عين المسمى وليس إلا هو، وأنها طالبة ما تعطيه من الحقا…
… الكل مستغن . أي كل واحد من الحق والعالم مستغن عن الآخر لا يرتبط أحدهما بالآخر ولأجل الإشارة إلى هذا المعنى أورد الباء دون اللام ومن غير الباء عن معناه إلى غيره من الحروف. فهو من عدم ذوقه هذا المعنى من كلام الشيخ . فانظر بنظر الإنصاف إلى ما ذكره القوم وإن كان صحيحا في نفسه لكنه ل…
…من وجوه نظم كلامه . فإن هذا الثناء دعاء عليه في حق بعضهم بالمفهوم ودعاء له في بعضهم بالإشارة كما سنذكره. (وعلموا) أي العلماء بالله تعالى أضمر الفاعل للعلم به (أنهم إنما لم يجيبوا دعوته) بالقول (لما فيها من الفرقان) بين التشبيه والتنزيه (والأمر) أي الدعوة الموجبة للإجابة (قرآن) أي…
…ف بجميع أوصافه حكمة إلهية لا المناسبة فيه ولا لمشابهة بينه وبين القديم تعالى . وإليه الإشارة بقوله تعالى : "ولله المثل الأعلى"آية 60 سورة النحل. في السموات والأرض. فالمثل : هو الواجب العقلي الخاص. والأعلى: أي عن المستحيل العقلي ، ذكر السموات والأرض هو الجائز ولفظة في إشارة إلى أن…
…، ومنها ضمائر، والظواهر منها ما ورد في الشرع بلفظه، ومنها ما لم يرد بلفظه، ولكن وقعت الإشارة إليه كقوله تعالى :" يأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد" 15 سورة فاطر. قال الشيخ الأكبر صاحب المتن قدس الله سره في هذه الآية، قد تسمى الله تعالى فيها باسم كل شيء. ومرا…
…جلي الدائم الذي لم يزل ولا يزال ) أي لقبول الفيض الذي هو التجلي الدائم فهو بمعنى اسم الإشارة كما في قول رؤبة : فيها خطوط من سواد وبلق .... كأنه في الجلد توليع البهق أي كان ذلك بمعنى وما ذلك وهو إشارة إلى ما ذكر من قوله ما سوى محلا إلا ولا بد أن يقبل روحا إلهيا ، أي اقتضاء تسوية ا…
… الله وهو أوسع منها ، فإنه وسع الحق جل جلاله ورحمته لا تسعه ، هذا اللسان عموم من باب الإشارة ، فإن الحق راحم ليس بمرحوم فلا حكم للرحمة فيه ) إنم قال : إن القلب من رحمة الله ، لقوله تعالى : "رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ" والقلب شيء ، وإنما كان أوسع منها لقوله على لسان نبيه صلى …
…الله الذي لم يتشرف مسند الوزارة بمثله في الصدارة ولم يمكن إحاطة صفاته بلسان العبارة والإشارة. شعر كملت محاسنه فلو اهدى السن .... للبدر عند تمامه لم يخسف وعلى تفنن واصفيه بحسنه .... يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف أردت له مدحا فما من فضيلة .... تأملت الأجل عنها وقلت الصاحب غياث الملة …
…يده بعمومه. وكذلك الوجود الذهني والوجود الخارجي ظلان لذلك الظل لتضاعف التقييد. وإليه الإشارة بقوله : "ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا". فهو الواجب الوجود الحق، سبحانه وتعالى، الثابت بذاته المثبت لغيره الموصوفبالأسماء الإلهية المنعوت بالنعوت الربانية المدعو بلسان ال…
…ولا عن السؤال مشبها به للعطاء الذاتي لا يستلزم كونه عطاء ذاتيا. ثم مثل المشبه به بعد الإشارة إلى أنه لا يمكن تمثيل المشبه، بل إنما يتميز عند أهل الأذواق. فقال: (فالمعين) أي: فالمسئول فيه المعين (كمن) أي: كمسئول من (يقول: يا رب أعطني كذا، فيعين أمرا ما) بشخصه ويستلزم ذلك جميع ذاتي…
…باطن عن كل فهم إلا عن فهم، من قال: إن العالم صورته) أي: مظهر لوجوده (وهويته) أي: محل الإشارة الحسية إليه، وإن كان في نفسه منزها عن الصور. وقبول الإشارة الحسية فإنه لقبول ظهوره في العالم يقبل ظهوره في المفهومات بخلاف من أنكر ظهوره في العالم، فإنه ينكر ظهوره في المفهومات أيضا فيبطن…
…ّ من لطائف ما يشعر به هذا التفصيل وبدايع دقائقه بيان درجات رتبة المستكملين إجمالا ، والإشارة إلى تفاوت ما يستحصل كلّ منهم بحسب استعداداته وطرق مناسباته : فإنّ منهم من سلك التروح والتقدّس ، وهو الذي رابطة مناسبته بالمبدأ ووسيلة استفاضته منه محض التجرّد والتبتّل ، ومحافظة غيب روحه …
…ل. لا ترم في شمسه ظلّ السوي ..... فهي شمس وهي ظل وهي فيء وملخّص ما في هذه العبارة من الإشارة أن في عين الطبيعة ثلاث اعتبارات : أنزلها كونها أثرا للذات وفعلا لها ، وهو المشار إليه بالطبيعة . وبعده كونها صفة قائمة بها ، غير متحقّقه بدونها ، وهو المشار إليه بالسيف . وأعلاها كونها عي…
…حقيق : الطاعة كلها الله سبحانه تارة في مقام جمعه وتارة في منام تفضيله. ويمكن أن تجعل الإشارة في الوجوه الثلاثة: إلى طاعته صلى الله عليه وسلم من ثلاث حيثيات : أحده من حيث كونه صلى الله عليه وسلم مظهرة لاسم الله . وثانيه من حيث كونه صلى الله عليه وسلم رسولا منه . وثالثه من حيث كونه…
… الذاتية . لكن لا سيما باعتبار ظهورها وترتب أثارها عليه افتقار إلى العالم كما وقع به الإشارة إليه في صدر الفص. فلهذا فرع عليه قوله : (فالكل)، أي كل واحد من الحق والعالم (مفتقر) إلى الآخر، أما افتقار العالم إليه فعلی تعينه العلمي بالفيض الأقدسي . وفي تعبنه الوجودي بالفيض المقدسي. …
…ا في ذلك العالم من الإنسان. بل أقول: «ولو خلت جهنم منه، لم تبق ؛ وبه امتلأت». و إليه الإشارة ب «قدم الجبار» المذكور في الحديث عند قوله عليه السلام: «إن جهنم لا تزال تقول: «هل من مزيد؟». حتى يضع الجبار فيها قدمه ؛ فإذا وضع الجبار فيها قدمه، ينزوي بعضها إلى بعض. وتقول: «قط قط»، أي …
… معتقدهم، فالحق أعلى من ذلك. والسر فيه أن الحق في كل متعین غیر متعين. فكما ينتفى عنه الإشارة الحسية ، ينتفي عنه الإشارة العقلية . فتقدس عما يتوهم فيه من الاشتراك بسبب المفهوم من المعية حيث أخبر أنه تعالى مع كل شيء ، مع أن الأشياء لا تخلو عن أحد العلوين. فهو سبحانه مقدس عن مفهوم ا…
…العالم بجميع ما فيه. فيلزم منه أن يحتوي تعريف الحق جميع تعريفات الموجودات. و إلى ذلك الإشارة في قوله «فالحق محدود بكل حد» أي أن حدّه مجموع حدود الأشياء. و لكن لما كانت صور العالم لا تتناهى و لا يحاط بها، و لا تعلم حدود كل صورة إلا بقدر ما حصل لكل عالم من العلم بصورته، استحال الوص…
…ِ الطبيعة و من الظاهر منها» و قال من الطبيعة؟ ولم يقل ما الطبيعة؟ دلالة على أنه يريد الإشارة إلى عاقل. الطبيعة عنده اسم آخر للَّه، هي أشبه بقوة عامة سارية في الكون بأسره، سواء منه ما كان عنصري النشأة أو غير عنصري. ويستعمل الفلاسفة «الطبيعي» في مقابلة العنصري ويقصرون الأول على الأ…
…لية . وأعلم أن هذه الحكمة لا يفهمها القارئ إلا أن علم ما يقصده الشيخ بالتفسير من باب الإشارة ، كما جاء في الجزء الأول من الفتوحات الملكية في الباب الخامس في ص 115: لأهل الجمال وأهل الوصال ، ويوضح بذلك حظ الأولياء من إطلاق الذم كما جاء في: الفتوحات ج1 ص 226 , 358 , 359 . ج2 ص 135 …
… ، وبالذوق تتميز الأشياء عند العارفين . والكلام على الأحوال لا يحتمل البسط وتكفي فيه الإشارة إلى المقصود ، ومهما بسطت القولص 144قال الشيخ رضي الله عنه : ( سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يسعى بها. فذكر أن هويته هي عين الجوارح التي هي عين العبد. …
… إليه. بل إنما التزم التنبيه على المناسبة الثابتة بين النبي وبين الصفة التي ترفا به والإشارة إلى محتد ذوق ذلك النبي ومستنده من الحق. ومع ذلك فقد من الله .معرفة ثبوت المناسبة الترتيبية الوجودية من أول الكتاب إلى ههنا.... مفاتيح ترتيب أبواب فصوص الحكم وسورها القرآنية الحكم، جمع حكم…
…هدة ... "فأعلم أن مظهر هذا المنزل اسمه النور". وافتتح الباب بالأبيات التالية مبتدئا بالإشارة إلى أول السورة أي "لم يكن"، وهذه الكلمة تشير إلى مقام الفناء المعبر عنه بقول: " فيفنى من لم یكن ويبقى من لم يزل" والمشار إليه في الحديث المعروف بمقام الإحسان: "أن تعبد الله كأنك تراه. فان…
