التجلّي
التجلّي ظهورٌ يرتبط فيه ما ينكشف بتبدّل حال المتلقّي؛ ولا يكفي استعمال كلمة «الظهور» وحدها لتحديد المقصود، فقد يتعلّق البحث بإيجاد الصور أو بتغيّر المعرفة والمشاهدة.
اقرأ المدخل ↗Ibn al-Arabi · Akbarian Studies
موسوعة المصطلحات الأكبرية
32 مدخلاً تحريرياً مترابطاً تقارن المصطلح وسياق استعماله، وتصل إلى المعجم الصوفي ومكتبة الفتوحات دون نسخ النصوص.
32 × 8 ↗
المعجم الصوفي ↗Futmak: مفاهيم ومصطلحات ↗فهرس الإحالات البحثية ↗دليل المصادر وطريقة التوثيق ↗Guides ↗
الوجود والتجلّي
8الوجود
يتكرر لفظ الوجود في مباحث الحق والعالم والعلم؛ ولا تُحلّ هذه المباحث باستبدال اللفظ بمقابل فلسفي واحد مثل «الوجود» بالمعنى الاصطلاحي الحديث.
اقرأ المدخل ↗الأعيان الثابتة
تشير الأعيان الثابتة في القراءة الأكبرية إلى حقائق الممكنات من جهة تعيّنها في العلم، قبل النظر في ظهورها الخارجي. والتعبير لا يثبت ببساطة وجود أشياء جسمانية أزلية مستقلة.
اقرأ المدخل ↗الثبوت
الثبوت ليس في هذه المباحث مرادفاً للوجود الحسي؛ إنه يصف تعيّن الشيء من جهةٍ تسبق الحكم بظهوره في الخارج.
اقرأ المدخل ↗العدم
ليس العدم اصطلاحاً واحداً في جميع أبواب الفتوحات؛ فقد يصف انتفاء الظهور، أو صفة الممكن، أو علاقةً بين العلم والعين.
اقرأ المدخل ↗الخلق الجديد
ترد فكرة التجدد في بحث التغيّر وعدم ثبات أحوال العالم. ولا تعني وحدها أن كل المراتب تُنشأ في زمن فيزيائي متجانس كما في نماذج العلم الحديث.
اقرأ المدخل ↗النَّفَس الرحماني
يستخدم هذا التعبير صورة النفَس والكلمة لشرح علاقة الإيجاد بظهور صور الموجودات. وهو تعبير ميتافيزيقي وتأويلي، لا تقرير فسيولوجي عن فعل تنفّس.
اقرأ المدخل ↗العماء
يرد العماء بوصفه لفظاً ذا أصل لغوي في السحاب، ثم يُحمّل في بعض الشروح وظيفة ميتافيزيقية في الكلام على القبول والظهور.
اقرأ المدخل ↗البرزخ والخيال والكون
6البرزخ
البرزخ فاصلٌ جامع في استعمالات كثيرة، وقد يدل على مرتبة بين طرفين أو على حال أخروي أو على الخيال. ولا يصح نقل تعريف موضع إلى كل المواضع دون فحص.
اقرأ المدخل ↗الخيال
الخيال في هذا السياق ليس اسماً لكل ما هو وهمي أو باطل؛ فله وظيفة في ظهور الصور وفي التجربة الإدراكية وعلاقات المعنى بالحس.
اقرأ المدخل ↗عالم المثال
تستعمل الدراسات اللاحقة «عالم المثال» للحديث عن صور ذات وضع متوسط بين المجرد والمحسوس؛ غير أن تاريخ المصطلح وتوزيعه بين المؤلفين يحتاجان إلى تمييز.
اقرأ المدخل ↗الأسماء الإلهية
تتعدد وظائف الأسماء الإلهية بين الدعاء والتفسير والتعلق بأحوال العالم. ولا ينبغي اختزالها في قائمة جامدة معزولة عن أحوال المتكلّم والمخاطَب.
اقرأ المدخل ↗الحروف والكلمات
للحروف في عدد من النصوص وظيفة تأويلية تتصل بالقرآن والكلام ومراتب العلم. ولا تتحول مشابهة الحرف للشيء إلى معادلة رياضية بغير دليل مستقل.
اقرأ المدخل ↗أصل الجوهر الفرد
يحضر الحديث عن الجوهر الفرد في سياق تصورات العالم الأول والمادة والأجزاء، لكنه لا يجيز مساواة لفظ الجوهر بالذرّة الحديثة دون تحديد النص والتاريخ.
اقرأ المدخل ↗الإنسان والنبوة
5الإنسان الكامل
يصف الإنسان الكامل في قراءات كثيرة وظيفةً جامعة بين مراتب العالم والصفات الإنسانية. ولا ينبغي اختزال هذه المرتبة في معنى التفوّق النفسي أو النجاح الاجتماعي.
اقرأ المدخل ↗الحقيقة المحمدية
يَرِد في الشروح حديث عن الحقيقة المحمدية بوصفها مرتبة جامعة تُقرأ من جهة النبوة والوجود. ولا يطابق هذا تلقائياً كل استعمال تاريخي لاسم محمد صلى الله عليه وسلم.
اقرأ المدخل ↗الخلافة
تظهر الخلافة في قراءة علاقة الإنسان بالخلق والمسؤولية والمعرفة؛ ولا يجوز نقل أحكامها إلى سلطة سياسية أو قانونية بمجرد الاشتراك في اللفظ.
اقرأ المدخل ↗القلب
القلب ليس مجرد اسم للعضو في النصوص الروحية؛ فقد يدل على قابلية التحوّل والإدراك وتنوّع الاستعداد، ضمن لغة قرآنية دقيقة.
اقرأ المدخل ↗الولاية
الولاية مصطلح تتداخل فيه دلالات القرب والنصرة والمعرفة؛ والتمييز بينها يحفظ الفرق بين المراتب الروحية وبين الدعوى الاجتماعية.
اقرأ المدخل ↗المعرفة والتأويل
5المعرفة
تتسع المعرفة في النصوص الأكبرية لما يتجاوز تحصيل المعلومات؛ لكنها ليست ضداً بسيطاً لكل نظر أو تعليم. تختلف طرق العلم بحسب موضوعه وصاحبه.
اقرأ المدخل ↗الكشف
الكشف في معجم التجربة الروحية إزاحة حجاب عن معنى أو حال، ولا يقصد به بالضرورة اطلاعاً قابلاً للتحقق العلمي على وقائع خارقة.
اقرأ المدخل ↗الذوق
الذوق صورة للمعرفة بالمباشرة، وتدل في سياقات كثيرة على خبرة لا تختزلها العبارة النظرية. لكنّ استعمالها ليس ترخيصاً بإسقاط الدراسة اللغوية والنقد النصّي.
اقرأ المدخل ↗الإشارة
تسمح الإشارة بعبارات لا تؤدي عمل التعريف المنطقي المباشر؛ وقد تكون مقيدة بجمهور المخاطبين أو ببنية الشعر والتفسير.
اقرأ المدخل ↗الأدب
يتغير معنى الأدب بحسب موضع التعليم والصحبة والعبادة والحقوق. وهو ليس مجرد لياقة اجتماعية بل نظر في حدود الفعل وعلاقته بالمسؤولية.
اقرأ المدخل ↗السلوك والولاية
8المقام
المقام في أدبيات السلوك يدل عادةً على وصف أو تحقق يتصل بممارسة ومعرفة، لكنه لا يرتب كل التجارب في سلّم واحد متفق عليه عند جميع المؤلفين.
اقرأ المدخل ↗الحال
يرد الحال بوصفه عارضاً من أحوال النفس أو الإدراك، وقد يُقابل بالمقام في كتب التربية، لكن الحدود بينهما ليست واحدة في جميع النصوص.
اقرأ المدخل ↗الفناء
الفناء في الكتابات الروحية وصف لانحسار دعوى النفس أو شهود وجه من الحق، ولا ينبغي حمله مباشرة على انعدام الجسد أو إلغاء المسؤولية الأخلاقية.
اقرأ المدخل ↗البقاء
يقرن بعض أهل الطريق البقاء بالفناء للدلالة على اختلاف نسب الإدراك والعمل بعد زوال تعلّق سابق، لا على حياة بيولوجية أبدية.
اقرأ المدخل ↗المحبة
المحبة من أكثر ألفاظ التراث الأكبري تنوعاً؛ فقد تُقرأ في علاقة العبد بربه أو في الشعر أو في الحديث عن سبب الظهور. لا تتطابق هذه السياقات تلقائياً.
اقرأ المدخل ↗القطب
يتصل لفظ القطب بمباحث ترتيب الأولياء ووظائفهم الروحية في بعض التصورات. لا يُؤخذ وصفه خبراً إحصائياً مثبتاً عن أفراد التاريخ.
اقرأ المدخل ↗الأبدال
الأبدال لفظ متعدد الاستعمالات: فقد يصف تبديل الصفات المذمومة، وقد يدل في الروايات على رجال ذوي عدد ومرتبة. لا يصح جمع الأعداد المختلفة كأنها إحصاء واحد.
اقرأ المدخل ↗وحدة الوجود
أصبحت عبارة «وحدة الوجود» عنواناً واسعاً في تاريخ تلقي ابن العربي، لكنها لا تمثل بالضرورة عبارة مركزية ثابتة بصيغتها المتأخرة في كل نصوصه.
اقرأ المدخل ↗32 مدخلاً