الثبوت | محي الدين ابن العربي

الثبوت ليس في هذه المباحث مرادفاً للوجود الحسي؛ إنه يصف تعيّن الشيء من جهةٍ تسبق الحكم بظهوره في الخارج.

الفروق والسياقات

يختلط الثبوت لدى القارئ مع الأزليّة المادّية أو استقلال الممكن عن علّته. الأفضل ردّه إلى العبارة التي يرد فيها، وربطه بمباحث العلم الإلهي والأعيان.

من الذي يثبت، وبأي اعتبار، وفي مقابل أي نوع من العدم؟