ابحث في متن الفصوص وشروحه، أو اختر شرحاً بعينه لتحصل على نتائج أوسع منه.
… أحد على فتحهألا بإذنه فاستخلفه في حفظ الملك فلا يزال العالم محفوظاً ما دام فيه هذا الإنسان الكامل. ألا تراه إذا زال و فُكَّ من خزانة الدنيا لم يبق فيها ما اختزنه الحق فيه وخرج ما كان فيها والتحق بعضه ببعض، وانتقل الأمر إلى الآخرة فكان خَتْماً على خزانة الآخرة ختماً أبديّاً ؟ فظ…
…لْأَعْلَى» عن هذا الاشتراك المعنوي. ومن أعجب الأمور كون الإنسان أعلى الموجودات، أعني الإنسان الكامل، وما نسب إليه العلو إلا بالتبعية، إما إلى المكان وإما إلى المكانة وهي المنزلة. فما كان علوه لذاته. فهو العلي بعلو المكان وبعلو المكانة. فالعلو لهما. فعلو المكان. «ك الرَّحْمنُ عَلَ…
…لاسم المصور والثانية مستوى الاسم البارئ والسماء الاولى مستوى الاسم الخالق . واما قلب الإنسان الكامل الحقيقي فهو مستوى الاسم الله الذي هو للذات ، فلهذا أشار اليه : يوسعني . 7 / 23 - ولما كان الحق من حيث أحديته الذاتية لا ينضاف اليه اسم ، وكانت الكعبة مظهر الاسم الرب ، فيجيب باعتبا…
…لك من بعض الوجوه فخلافه لا يقدح في ما ذكرن . 4 / 12 - وام قلب جملة الصور الوجودية : فالإنسان الكامل الحقيقي برزخ بين الوجوب والإمكان ، والمراة الجامعة للذات والمرتبة من صفات القدم وأحكامه ، وكذلك الحدثان ، ولهذا جعل محل خلافته الأرض التي هي مركز الدائرة الوجودية ، ولمقامها المعنو…
…فها بما هي عليه من المحامد . وأمّا العاشر المحيط بالعشرة فهو حمد الحمد القائم بالحق والإنسان الكامل في كلّ عصر . وبيان ذلك : أنّ كلّ كمال ظاهر وقائم بالحق أو الخلق والإنسان الكامل في الذات والأسماء والصفات والأحوال والأخلاق والنسب والإضافات في جميع المواطن والمراتب والمقامات يحمد…
…غيب والشهادة ، فلا بدّ من الجمع والإحاطة الألفية الأولى أن يظهر آخرا بعد التفصيل وهو الإنسان الكامل . وكما أنّه لا يكتفى من الإنسان بالنسبة إلى مراد الحق الذي هو كمال الجلاء والاستجلاء على الصورة الظاهرة ، بل المراد جمعيّته الباطنة المرتبيّة التي هي أحدية الجمع الكمالي . بمعنى أن…
…أحد على فتحها إلا بإذنه فاستخلفه في حفظ العالم فلا يزال العالم محفوظا ما دام فيه هذا الإنسان الكامل.) قلت: يريد بالنظر استعمال المقدمات والنتائج لكن يعرفه العقل من حيث ما هو قابل للتجلي الإلهي . فإذن العقل له اعتباران: أحدهم من جهة ما هو فاعل بالفكر ومن هذه الجهة لا يدرك هذه الأم…
…و حق من وجه، خلق من وجهه. فمن الوجه الذي هو منه حق ثبت للحق تعالی منه أحكام لولا هذا الإنسان الكامل ما جاز نسبتها إليه تعالى. فمن ذلك أن هذا الإنسان يتجدد له العلم، فيصح من هذه المرتبة أن يقول الحق تعالی: "حتى نعلم" لأن الحق تعالی من حضرة إطلاقه لا علاقة بينه وبين شيء وإنما العلا…
… (نظر الحق إلى خلقه) أي إلى موجوداته الخارجية بعد إيجادها به . فالمقصود الأصل بإيجاد الإنسان الكامل النظر به وهو النظر بالغير في النظر بالذات لا كالنظر بالواسطة إلى خلقه فأحب النظر إليهم بالحب الذاتي (فرحمهم) بسبب نظره الحبي إليهم وأعطى حوائجهم على حسب استعدادهم . وإنما قال : فرح…
…ل الاشتراك في العلو لا يكون إلا لفظ (ومن أعجب الأمور كون الإنسان أعلى الموجودات اعني الإنسان الكامل) وهو روح الأعظم المحمدي تظهر الأسماء (وما نسب إليه العلو إلا بالتبعية أما) بالنسبة (إلى) على (المكان). (وأما) بالنسبة (إلى) علو (المكانة وهي المنزلة) لأن العلو نسبة ولا يظهر نسبة إ…
…المنفوخ وهو روح كل جماد ونبات وحيوان وإنسان وملك وجن. ولكن ما قبل كمال الظهور إلا في الإنسان الكامل فقط دون غيره فنسب إليه، وسمي في غيره باسم أنزل منه، كما أن الآدمي ظهر في هذا العالم بالعصيان والمخالفة لأمر الله تعالى. ولا عصيان ولا مخالفة في الحقيقة غير عدم قبول بقية العالم لكم…
…ما ينسب إليه تعالى ويسمى به .فعبر عن هاتين الصفتين باليدين اللتين توجهتا منه على خلق الإنسان الكامل .لكونه الجامع لحقائق العالم ومفرداته .)(ثم لنعلم أن الحق) تعالى (وصف نفسه بعد ذلك أيضا بأنه ظاهر باطن) حيث قال تعالى: "هو الأول والأخر والظهر والباطن وهو بكل شيء عليم " 3 سورة الحد…
… ما يحتاج اليها وتطلبها ويمدها ويبلغها إلى كمالاتها التي هي معاني الأسماء الإلهية في الإنسان الكامل البالغ إلى الحقيقة الإلهية . فيربيه الاسماء الالهية حتى تنصف بها وهذه الاضافات والامدادات هي الشؤون الالهية ثم يتولى بذاته ربوبية هذا الإنسان ويؤيده بجميع أسمائه. فيعبده هذا الإنسا…
…ه ) لأن أعيانها عينه باعتبار كثرة التعينات والنسب ( في كون جامع يحصر الأمر كله ) وهو الإنسان الكامل والعالم معه . قوله ( لكونه متصفا بالوجود ) علة لرؤيته تعالى عينه في الكون الجامع أي لكون ذلك الكون الجامع متصفا بالوجود وذلك لأن الوجود الإضافي عكس الوجود الحقيقي المطلق. فإن الحقي…
…على جميع جزئيات ما اشتمل عليه العقل الأول تفصيلا، أيضا عالم كلي يعلم به اسم الرحيم. والإنسان الكامل الجامع لجميعها اجمالا في مرتبة روحه وتفصيلا في مرتبة قلبه عالم كلي يعلم به الاسم الله الجامع للأسماء. وإذا كان كل فرد من أفراد العالم علامة لاسم إلهي وكل اسم لاشتماله على الذات الج…
…لكثرة،فشرع معتذرا فأقر بعبوديته وضعفه وانقهاره تحت أحكام الأسماء الإلهية. ولذلك قيل، الإنسان الكامل لا بد ان يسري في جميع الموجودات كسريان الحق فيها . وذلك في السفر الثالث الذي من الحق إلى الخلق بالحق، وعند هذا السفر يتم كماله وبه يحصل له حق اليقين. ومن ها هنا يتبين أن الآخرية هي…
…ر المجرد في ذاته وأفعاله. والكلم: جمع كلمة، وهي اللفظ الموضوع المفرد، استعيرت لحقيقة الإنسان الكامل لجمعها ظهورات الأسماء الإلهية والحقائق الكونية مثل جمع الكلمة للحروف، وقد تستعار الحروف للحقائق البسيطة حمدا لله تعالى على إنزال الحكم لإفادتها السعادة الأبدية بتكمیل القوة النظرية…
…ر في رسالة القدس في المفاضلة بين الإنسان والملك: إن التفاضل ما يقع إلا من جنس واحد، والإنسان الكامل قد خرج من أن يكون جنس العالم، فافهم. ""(فعین حالا خاصا) لسيادته للكل في قوله صلى الله عليه وسلم : "أنا سيد ولد آدم، وأنا أول شافع مشفع". إذ لم يوجد منه أثر في غيره، (ما عمم) لمشارك…
…لمربعيّه والمثلثيّة والمدوّريّة وغيرها ، ومستتبع لما يرد عليه ويحويه . ولمّا كان قلب الإنسان الكامل له الانطواء على قوسي الوجوب والإمكان وله الانطباق على أحديّة جمع خاتم الكمال بضلعي الوجود والشهود ، كما أنّ له أن يعرب عمّا فيه من صور الحقائق ، وينبئ عن أحديّة جمعيّتها ، وكذلك له…
…بالذات ولغيرهما بالتبع قال الشيخ رضي الله عنه : ( ومن أعجب الأمور كون الإنسان - أعني الإنسان الكامل - أعلى الموجودات ، وما نسب إليه العلوّ إلَّا بالتبعيّة ، إمّا إلى المكان وإمّا إلى المكانة - وهي المنزلة - ) وهما من الموجودات ، فيكون علوّ الإنسان تابعا لما يكون هو أعلى منه ، وهذ…
…ن خلاصة العلوم والمعارف المتعلقة بالمرتبة الإلهية. أو عبارة عن محل يتنفس بها وهو قلب الإنسان الكامل، فإن الفص، كما أنه قد انطوى عني قوسي حلقة الخاتم وانطبق على أحدية جمعهما. وكما أنه يختم بما ينطبع فيه من الصور ويعرب عن كليتها. وكما أنه تابع لقالبه من التربیع و التثلیث والتدویر و…
…ثال لظهور الخلق في الحق وانتكاسها للحق حقا . وتقابل اليمين لليمين مثال لظهور الحق في الإنسان الكامل کاملا . ولليسار ضرب مثال لظهوره في غير الإنسان الكامل غير كامل. ولا يخفى عليك أن هذه التطبيقات وان ................................................................ متن نص فصوص الحك…
… لكونه هو الاسم الجامع الجميع الأسماء الإلهية"" ""المظهر الأتم أو المظهر الجامع : هو الإنسان الكامل الحقيقي، سمي بذلك لكون شهود الحق تعالی الكامل الأسماء إنما يكون في هذا الإنسان الكامل الحقيقي الجامع لجميع المظاهر ."" ""الأقوم: الأعدل. والطريق الأقوم هو : الدين الكامل الجامع لمق…
…تركيبي فانبعث انبعاثا إرادية إلى المظهر الكلي والكون الجامع الحاصر للأمر الإلهي. وهو الإنسان الكامل؛ فإنه الجامع بين مظهرية الذات المطلقة وبين مظهرية الأسماء والصفات والأفعال بما في نشأته الكلية من الجمعية والاعتدال وبما في مظهريته من السعة والكمال . وهو الجامع أيضا بين الحقائق ا…
…ير إلى الأنبياء والأولياء بهذين الاسمين وإنما يسميهم «الكَلِم» جمع كلمة ومعناها عنده الإنسان الكامل أي الإنسان الذي حقق في وجوده كل معاني الكمال الإلهي، وتجلت فيه كل الصفات الإلهية فأصبح من أجل ذلك أحق الموجودات بأن يكون خليفة اللَّه في كونه- لا في أرضه فحسب. وليست هذه الكلم سوى …
…ات التي الإنسان صورة لها. و لهذا يطلق عليه ابن عربي أحياناً- أو بعبارة أدق- يطلق على الإنسان الكامل لا مطلق إنسان- اسم البرزخ و هو اسم يظهر أنه استعارة من فلسفة فيلون اليهودي الاسكندري لأن فيلون يصف الإنسان بهذا الوصف. و أما كونه «كلمة جامعة» فلأنه يجمع في نفسه- كما قلنا- كل الأس…
…ة عن الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه ، وهي : الفقه عند الشيخ الأكبر . الإنسان الكامل . القطب الغوث الفرد . شرح كلمات الصوفية . الرد على ابن تيمية . ترجمة حياة الشيخ الأكبر. الحب والمحبة الإلهية . الخيال عالم البرزخ والمثال . الرؤيا والمبشرات . والتي تعتبر مدخلا لقر…
…لله عليه وسلم « خلق الله آدم على صورته.». وقال تعالی: " وعلم آدم الأسماء كلها" , وهو الإنسان الكامل حضرة المضاهاة الإلهية ولذلك سميت حكمة إلهية في كلية آدمية .2 - محاضرة الأسماء و تحاوره اجتماع الأسماء في حضرة المسمى وظهور أحكامها إن الأسماء اجتمعت بحضرة المسمى ، ونظرت في حقائقها…
…لحكمة هو قلبها أي مركز تلك المرتبة الوجودية وقطبها. وروح هذا المركز هو مظهر من مظاهر الإنسان الكامل يعبر عنه باسم من أسماء الأنبياء. فنسب الشيخ كل كلمة إلى أحد الأنبياء. فحلقات سلسله مراتب الوجود هي عين النفس الرحماني النازل بالأمر الإلهي من غيب الغيب إلى أقصى منازل الشهادة. وروح…
…فصلها مسطرة في اللوح لتنتشر عبر مدارج النفس الرحماني... وما العقل وآدم إلا أول مظاهر الإنسان الكامل على المستوى الكون والمستوى الإنساني... وختم الفص بذكر أم الكتاب إشارة وتمهيدا للدخول إلى فص شيث الموالي الذي له مرتبة اللوح المحفوظ الذي من أسمائه أم الكتاب. 01 : سورة فص آدم عليه …
