الآية 78 من سورة الأعراف

«فأخذتهم الرجفة» الزلزلة الشديدة من الأرض والصيحة من السماء «فأصبحوا في دارهم جاثمين» باركين على الركب ميِّتين.

قوله تعالى: {فعقروا الناقة} العقر الجرح. وقيل : قطع عضو يؤثر في النفس. وعقرت الفرس : إذا ضربت قوائمه بالسيف. وخيل عقرى. وعقرت ظهر الدابة : إذا أدبرته. قال امرؤ القيس : تقول وقد مال الغبيط بنا معا ** عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل أي جرحته وأدبرته قال القشيري : العقر كشف عرقوب البعير؛ ثم قيل للنحر عقر؛ لأن العقر سبب النحر في الغالب. وقد اختلف في عاقر الناقة على أقوال. أصحها ما في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن زمعة قال؛ خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الناقة وذكر الذي عقرها فقال : (إذ انبعث أشقاها انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل أبي زمعة) وذكر الحديث. وقيل في اسمه : قدار بن سالف. وقيل : إن ملكهم كان إلى امرأة يقال لها ملكي، فحسدت صالحا لما مال إليه الناس، وقالت لامرأتين كان لهما خليلان يعشقانهما : لا تطيعاهما واسألاهما عقر الناقة؛ ففعلتا. وخرج الرجلان وألجأا الناقة إلى مضيق ورماها أحدهما بسهم وقتلاها. وجاء السقب وهو ولدها إلى الصخرة التي خرجت الناقة منها فرغا ثلاثا وانفرجت الصخرة فدخل فيها. ويقال : إنه الدابة التي تخرج في آخر الزمان على الناس؛ على ما يأتي بيانه في {النمل}. وقال ابن إسحاق : أتبع السقب أربعة نفر ممن كان عقر الناقة، مصدع وأخوه ذؤاب. فرماه مصدع بسهم فانتظم قلبه، ثم جره برجله فألحقه بأمه، وأكلوه معها. والأول أصح؛ فإن صالحا قال لهم : إنه بقي من عمركم ثلاثة أيام، ولهذا رغا ثلاثا. وقيل : عقرها عاقرها ومعه ثمانية رجال، وهم الذين قال الله فيهم {وكان في المدينة تسعة رهط} [النمل : 48] على ما يأتي بيانه في {النمل}. وهو معنى قوله {فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر}. [القمر : 29]. وكانوا يشربون فأعوزهم الماء ليمزجوا شرابهم، وكان يوم لبن الناقة، فقام أحدهم وترصد الناس وقال : لأريحن الناس منها؛ فعقرها. قوله تعالى: {وعتوا عن أمر ربهم} أي استكبروا. عتا يعتو عتوا أي استكبر. وتعتى فلان إذا لم يطع. والليل العاتي : الشديد الظلمة؛ عن الخليل. قوله تعالى: {وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا} أي من العذاب. {فأخذتهم الرجفة} أي الزلزلة الشديدة. وقيل : كان صيحة شديدة خلعت قلوبهم؛ كما في قصة ثمود في سورة {هود} في قصة ثمود فأخذتهم الصيحة. يقال : رجف الشيء يرجف رجفا رجفانا. وأرجفت الريح الشجر حركته. وأصله حركة مع صوت؛ ومنه قوله تعالى {يوم ترجف الراجفة} [النازعات : 6] قال الشاعر : ولما رأيت الحج قد آن وقته ** وظلت مطايا القوم بالقوم ترجف قوله تعالى: {فأصبحوا في دارهم} أي بلدهم. وقيل : وحد على طريق الجنس، والمعنى : في دورهم. وقال في موضع آخر {في ديارهم} [هود : 67] أي في منازلهم. {جاثمين} أي لاصقين بالأرض على ركبهم ووجوههم؛ كما يجثم الطائر. أي صاروا خامدين من شدة العذاب. وأصل الجثوم للأرنب وشبهها، والموضع مجثم. قال زهير : بها العين والآرام يمشين خلفة ** وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم وقيل : احترقوا بالصاعقة فأصبحوا ميتين، إلا رجلا واحدا كان في حرم الله؛ فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه. {فتولى عنهم} أي عند اليأس منهم. {وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم} يحتمل أنه قال ذلك قبل موتهم. ويحتمل أنه قال بعد موتهم؛ كقوله عليه السلام لقتلى بدر : (هل وجدتم ما وعد ربكم حقا) فقيل : أتكلم هؤلاء الجيف ؟ فقال : (ما أنتم بأسمع منهم ولكنهم لا يقدرون على الجواب). والأول أظهر. يدل عليه {ولكن لا تحبون الناصحين} أي لم تقبلوا نصحي.

فأخذَت الذين كفروا الزلزلةُ الشديدة التي خلعت قلوبهم، فأصبحوا في بلدهم هالكين، لاصقين بالأرض على رُكَبهم ووجوههم، لم يُفْلِت منهم أحد.