الآية 41 من سورة طه

«واصطنعتك» اخترتك «لنفسي» بالرسالة.

قوله تعالى{إذ تمشي أختك} العامل في {إذ تمشي} {ألقيت} أو {تصنع}. ويجوز أن يكون بدلا من {إذ أوحينا} وأخته اسمها مريم {فتقول هل أدلكم على من يكفله} وذلك أنها خرجت متعرفة خبره، وكان موسى لما وهبه فرعون من امرأته طلبت له المراضع، كان لا يأخذ من أحد حتى أقبلت أخته، فأخذته ووضعته في حجرها وناولته ثديها فمصه وفرح به. فقالوا لها : تقيمين عندنا؛ فقالت : إنه لا لبن لي ولكن أدلكم على من يكفله وهم له ناصحون. قالوا : ومن هي؟. قالت : أمي. فقالوا : لها لبن؟ قالت : لبن أخي هارون. وكان هارون أكبر من موسى بسنة. وقيل بثلاث. وقيل بأربع. وذلك أن فرعون رحم بني إسرائيل فرفع عنهم القتل أربع سنين، فولد هارون فيها؛ قال ابن عباس : فجاءت الأم فقبل ثديها. فذلك قوله تعالى{فرجعناك إلى أمك} وفي مصحف أبي {فرددناك} {كي تقر عينها ولا تحزن} وروى عبدالحميد عن ابن عامر {كي تَقِر عينها} بكسر القاف. قال الجوهري : وقررت به عينا وقررت به قرة وقرورا فيهما. رجل قرير العين؛ وقد قرت عينه تقر وتقر نقيض سخنت. وأقر الله عينه أي أعطاه حتى تقر فلا تطمح إلى من هو فوقه، ويقال : حتى تبرد ولا تسخن. وللسرور دمعة باردة، وللحزن دمعة حارة. وقد تقدم هذا المعنى في {مريم}. {ولا تحزن} أي على فقدك. {وقتلت نفسا} قال ابن عباس : قتل قبطيا كافرا. قال كعب : وكان إذ ذاك ابن اثنتي عشرة سنة. في صحيح مسلم : وكان قتله خطأ؛ على ما يأتي. {فنجيناك من الغم} أي آمناك من الخوف والقتل والحبس. {وفتناك فتونا} أي اختبرناك اختبارا حتى صلحت للرسالة، وقال قتادة : بلوناك بلاء. مجاهد : أخلصناك إخلاصا. وقال ابن عباس : اختبرناك بأشياء قبل الرسالة، أولها حملته أمه في السنة التي كان فرعون يذبح فيها الأطفال، ثم إلقاؤه في اليم، ثم منعه من الرضاع إلا من ثدي أمه، ثم جره بلحية فرعون، ثم تناوله الجمرة بدل الدرة، فدرأ ذلك عنه قتل فرعون، ثم قتله القبطي وخروجه خائفا يترقب، ثم رعايته الغنم ليتدرب بها على رعاية الخلق. فيقال : إنه ند له من الغنم جدي فاتبعه أكثر النهار، وأتعبه، ثم أخذه فقبله وضمه إلى صدره، وقال له أتعبتني وأتعبت نفسك؛ ولم يغضب عليه. قال وهب بن منبه : ولهذا اتخذه الله كليما. وقد مضى في {النساء}. قوله تعالى{فلبثت سنين في أهل مدين} يريد عشر سنين أتم الأجلين. وقال وهب : لبث عند شعيب ثماني وعشرين سنة، منها عشرة مهر امرأته صفورا ابنة شعيب، وثماني عشرة أقامها عنده حتى ولد له عنده. وقوله{ثم جئت على قدر يا موسى} قال ابن عباس وقتادة وعبدالرحمن بن كيسان : يريد موافقا للنبوة والرسالة؛ لأن الأنبياء لا يبعثون إلا أبناء أربعين سنة. وقال مجاهد ومقاتل{على قدر} على وعد. وقال محمد بن كعب : ثم جئت على القدر الذي قدرت لك أنك تجيء فيه. والمعنى واحد. أي جئت الوقت الذي أردنا إرسالك فيه. وقال الشاعر : نال الخلافة أو كانت له قدرا ** كما أتى ربه موسى على قدر قوله تعالى{واصطنعتك لنفسي} قال ابن عباس : أي اصطفيتك لوحي ورسالتي. وقيل{اصطنعتك} خلقتك؛ مأخوذ من الصنعة. وقيل قويتك وعلمتك لتبلغ عبادي أمري ونهي.

وأنعمتُ عليك - يا موسى - هذه النعم اجتباء مني لك، واختيارًا لرسالتي، والبلاغ عني، والقيام بأمري ونهيي.