الآية 76 من سورة طه

«جنات عدن» أي إقامة بيان له «تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاءُ من تزكى» تَطهَّر من الذنوب.

قوله تعالى{إنه من يأت ربه مجرما} قيل هو من قول السحرة لما آمنوا. وقيل ابتداء كلام من الله عز وجل. والكناية في {إنه} ترجع إلى الأمر والشأن. ويجوز إن من يأت، ومنه قول الشاعر : إن من يدخل الكنيسة يوما ** يلق فيها جآذرا وظباء أراد إنه من يدخل؛ أي أن الأمر هذا؛ أن المجرم يدخل النار، والمؤمن يدخل الجنة. والمجرم الكافر. وقيل : الذي يقترف المعاصي ويكتسبها. والأول أشبه؛ لقوله{فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا} وهذه صفة الكافر المكذب الجاحد - على ما تقدم بيانه في سورة {النساء} وغيرها - فلا ينتفع بحياته ولا يستريح بموته. قال الشاعر : ألا من لنفس لا تموت فينقضي ** شقاها ولا تحيا حياة لها طعم وقيل : نفس الكافر معلقة في حنجرته أخبر الله تعالى عنه فلا يموت بفراقها، ولا يحيا باستقرارها. ومعنى {من يأت ربه مجرما} من يأت موعد ربه. ومعنى {ومن يأته مؤمنا} أي يمت عليه ويوافيه مصدقا به. {قد عمل} أي وقد عمل {الصالحات} أي الطاعات وما أمر به ونهى عنه. {فأولئك لهم الدرجات العلا} أي الرفيعة التي قصرت دونها الصفات. ودل قوله{ومن يأته مؤمنا} على أن المراد بالمجرم المشرك. قوله تعالى{جنات عدن} بيان للدرجات وبدل منها، والعدن الإقامة. {تجري من تحتها} أي من تحت غرفها وسررها {الأنهار} من الخمر والعسل واللبن والماء. {خالدين فيها} أي ماكثين دائمين. {وذلك جزاء من تزكى} أي من تطهر من الكفر والمعاصي. ومن قال هذا من قول السحرة قال : لعل السحرة سمعوه من موسى أو من بني إسرائيل إذ كان فيهم بمصر أقوام، وكان فيهم أيضا المؤمن من آل فرعون. قلت : ويحتمل أن يكون ذلك إلهاما من الله لهم أنطقهم بذلك لما آمنوا؛ والله أعلم.

ومن يأت ربه مؤمنًا به قد عمل الأعمال الصالحة فله المنازل العالية في جنات الإقامة الدائمة، تجري من تحت أشجارها الأنهار ماكثين فيها أبدًا، وذلك النعيم المقيم ثواب من الله لمن طهَّر نفسه من الدنس والخبث والشرك، وعبد الله وحده فأطاعه واجتنب معاصيه، ولقي ربه لا يشرك بعبادته أحدًا من خلقه.