الآية 16 من سورة الرحمن

«فبأي آلاء ربكما تكذبان».

قوله تعالى‏: {‏خلق الإنسان‏}‏ لما ذكر سبحانه خلق العالم الكبير من السماء والأرض، وما فيهما من الدلالات على وحدانيته وقدرته ذكر خلق العالم الصغير فقال: ‏{‏خلق الإنسان‏}‏ باتفاق من أهل التأويل يعني آدم‏.‏ ‏{‏من صلصال كالفخار‏}‏ الصلصال الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة، شبهه بالفخار الذي طبخ‏.‏ وقيل‏:‏ هو طين خلط برمل‏.‏ وقيل‏:‏ هو الطين المنتن من صل اللحم وأصل إذا أنتن، وقد مضى في الحجر ‏.‏ وقال هنا‏: {‏من صلصال كالفخار‏}‏ وقال هناك‏: {‏من صلصال من حمأ مسنون‏} [‏الحجر‏:‏ 26‏]‏‏.‏ وقال: ‏{‏إنا خلقناهم من طين لازب‏} [‏الصافات‏:‏ 11‏]‏‏.‏ وقال: ‏{‏كمثل آدم خلقه من تراب‏} [‏آل عمران‏:‏ 59‏]‏ وذلك متفق المعنى، وذلك أنه أخذ من تراب الأرض فعجنه فصار طينا، ثم انتقل فصار كالحمأ المسنون، ثم انتقل فصار صلصالا كالفخار‏.‏ ‏{‏وخلق الجان من مارج من نار‏}‏ قال الحسن‏:‏ الجان إبليس وهو أبو الجن‏.‏ وقيل‏:‏ الجان: واحد الجن: اللهب، عن ابن عباس، وقال‏:‏ خلق الله الجان من خالص النار‏.‏ وعنه أيضا من لسانها الذي يكون في طرفها إذا التهبت‏.‏ وقال الليث‏:‏ المارج الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد‏.‏ وعن ابن عباس أنه اللهب الذي يعلو النار فيختلط بعضه ببعض أحمر وأصفر وأخضر، ونحوه عن مجاهد، وكله متقارب المعنى‏.‏ وقيل‏:‏ المارج كل أمر مرسل غير ممنوع، ونحوه قول المبرد، قال المبرد‏:‏ المارج النار المرسلة التي لا تمنع‏.‏ وقال أبو عبيدة والحسن‏:‏ المارج خلط النار، وأصله من مرج إذا اضطرب واختلط، ويروى أن الله تعالى خلق نارين فمرج إحداهما بالأخرى، فأكلت إحداهما الأخرى وهي نار السموم فخلق منها إبليس‏.‏ قال القشيري والمارج في اللغة المرسل أو المختلط وهو فاعل بمعنى مفعول، كقوله: ‏{‏ماء دافق‏}[‏الطارق‏:‏ 6‏]‏ و‏{‏عيشة راضية‏} [‏الحاقة‏:‏ 21‏]‏ والمعنى ذو مرج، قال الجوهري في الصحاح‏:‏ و‏{‏مارج من نار‏}‏ نار لا دخان لها خلق منها الجان‏.‏ ‏{‏فبأي آلاء ربكما تكذبان‏}‏‏.‏ ‏{‏رب المشرقين ورب المغربين‏}‏ أي هو رب المشرقين‏.‏ وفي الصافات ‏{‏ورب المشارق‏}[‏الصافات‏:‏ 5‏]‏ وقد مضى الكلام في ذلك هنالك‏.‏

فبأي نِعَم ربكما- يا معشر الإنس والجن- تكذِّبان؟