الآية 59 من سورة الرحمن

«فبأي آلاء ربكما تكذبان».

قوله تعالى‏ {‏كأنهن الياقوت والمرجان‏}‏ ‏"‏روى الترمذي عن عبدالله بن مسعود‏"‏ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏(‏إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقيها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها‏)‏ وذلك بأن الله تعالى يقول‏ {‏كأنهن الياقوت والمرجان‏}‏ فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لأريته من ورائه ويروى موقوفا‏.‏ وقال عمرو بن ميمون‏:‏ إن المرأة من الحور العين لتلبس سبعين حلة فيرى مخ ساقها من وراء ذلك، كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء‏.‏ وقال الحسن‏:‏ هن في صفاء الياقوت، وبياض المرجان‏.‏ قوله تعالى ‏{‏هل جزاء الإحسان إلا الإحسان‏}‏ ‏{‏هل‏}‏ في الكلام على أربعة أوجه‏:‏ تكون بمعنى قد كقوله تعالى‏ {‏هل أتى على الإحسان حين من الدهر‏} [‏الإنسان‏:‏ 1‏]‏، وبمعنى الاستفهام كقوله تعالى‏ {‏فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا‏} [‏الأعراف‏:‏ 44‏]‏، وبمعنى الأمر كقوله تعالى‏ {‏فهل أنتم منتهون‏} [‏المائدة‏:‏ 91‏]‏، وبمعنى ما في الجحد كقوله تعالى‏ {‏فهل على الرسل إلا البلاغ‏} [‏النحل‏:‏ 35‏]‏، و‏{‏هل جزاء الإحسان إلا الإحسان‏}.‏ قال عكرمة‏:‏ أي هل جزاء من قال لا إله إلا الله إلا الجنة‏.‏ ابن عباس‏:‏ ما جزاء من قال لا إله إلا اله وعمل بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم إلا الجنة‏.‏ وقيل‏:‏ هل جزاء من أحسن في الدنيا إلا أن يحسن إليه في الآخرة، قال ابن زيد‏.‏ وروى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ‏{‏هل جزاء الإحسان إلا الإحسان‏}‏ ثم قال‏ {‏هل تدرون ماذا قال ربكم‏}‏ قالوا الله ورسول أعلم، قال‏ {‏يقول ما جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إلا الجنة‏}‏‏.‏ وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية فقال‏ (‏يقول الله هل جزاء من أنعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي إلا أن أسكنه جنتي وحظيرة قدسي برحمتي‏)‏ وقال الصادق‏:‏ هل جزاء من أحسنت عليه في الأزل إلا حفظ الإحسان عليه في الأبد‏.‏ وقال محمد ابن الحنيفة والحسن‏:‏ هي مسجلة للبر والفاجر، أي مرسلة على الفاجر في الدنيا والبر في الآخرة‏.

فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟