De l’Égypte à Damas
La source situe sa naissance à Tanta, en Égypte, en 1922, dans une famille savante. Son père exerce des fonctions judiciaires et religieuses. Elle décrit sa formation militaire, son départ d’Égypte et ses passages en Arabie saoudite et à Beyrouth avant son installation à Damas en 1955.
Il s’y attache à Ahmad al-Harun, qui, selon la biographie, lui recommande la lecture des Futuhat. Cette orientation marque son travail ultérieur de collecte et d’interprétation. Muhammad Sadiq al-Adawi et Muhammad al-Mukhtar al-Shinqiti figurent parmi ses maîtres antérieurs.
Une lecture par thèmes
Ses ouvrages réunissent des passages dispersés d’Ibn al-Arabi en ensembles thématiques. La biographie les présente comme une défense de la cohérence religieuse de sa pensée, à commencer par le droit islamique.
D’autres volumes traitent de l’Homme parfait, du pôle spirituel, des expressions soufies, de l’amour divin, de l’imagination, du monde intermédiaire et des rêves. Sa vie d’Ibn al-Arabi s’appuie sur les passages autobiographiques des œuvres de ce dernier.
Ces regroupements facilitent la lecture d’un vaste corpus. Ils demandent aussi de distinguer les mots cités d’Ibn al-Arabi des choix de classement et de l’argumentation du compilateur.
Attribution des textes et désaccords
Le portrait insiste sur son commentaire des Fusus al-Hikam et sur ses objections à certains textes transmis ainsi qu’aux documents utilisés pour attribuer des œuvres, notamment le Fihrist et l’ijaza. Il rapporte une liste de soixante-quatorze ouvrages qu’al-Ghurab acceptait.
Il s’agit de ses positions telles que les décrit le biographe. Elles ne sont présentées ni comme un jugement définitif sur les Fusus ni comme un consensus. Toute conclusion d’attribution doit s’appuyer sur les arguments, les manuscrits et les éditions concernés.
Autres recueils
La source présente son commentaire de Ruh al-Quds et son livre sur la voie, le maître et le disciple, qui rassemble des passages des Futuhat et plusieurs traités courts.
Rahma min al-Rahman fi Tafsir wa-Isharat al-Quran est décrit comme un recueil en quatre volumes, élaboré sur vingt-cinq ans. Il organise les interprétations coraniques et les allusions spirituelles d’Ibn al-Arabi, en distinguant explication extérieure, droit, langue et lecture spirituelle.
Le portrait mentionne aussi un ouvrage en deux volumes consacré aux explications du hadith, paru en février 2007. Il le présente comme une réponse à l’idée qu’Ibn al-Arabi aurait écarté la transmission du hadith au profit du dévoilement. Les chiffres et conclusions polémiques de la source demandent vérification dans les volumes.
Enseignement et réception
La biographie rappelle les réunions ouvertes à son domicile du quartier des Muhajirin, son aide aux chercheurs, ses conférences et sa correspondance. Elle mentionne une contribution anglaise à un volume commémoratif de la Muhyiddin Ibn Arabi Society en 1990.
Le texte arabe a été écrit de son vivant. Les expressions « jusqu’à aujourd’hui » y appartiennent à ce document historique : elles ne sont pas transformées en affirmations sur sa résidence ou son activité actuelles.